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Visitar el Museo Soumaya es un dilema

Editorial

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septiembre 30, 2015

Sí, lo admito sin pena: hasta hoy no había puesto un pie en el multifotografiado museo.

Conocí parte de su colección en Plaza Loreto y, ante la gran oferta de exposiciones temporales en nuestra ciudad, dejé al Museo Soumaya y su colección permanente para otro momento: éste.

Estar abierto los lunes, cuando la mayoría de los museos cierra, es un gran punto a su favor. También abona a su popularidad el renombre de los muchos artistas presentes en su colección (Renoir, Degas, van Gogh, Orozco, Rivera y Siqueiros, por mencionar sólo algunos). Y por si fuera poco, ¡es gratis! Se antoja difícil ponerle “peros” a tantas bondades.

Sin embargo, el contenedor (edificio) me resultó muy superior a su contenido (obra exhibida). Los nombres de los artistas apantallan más que sus obras. Pese a que el número de cuadros y objetos exhibidos no es tan grande, al estar tan cercanos unos de otros con escasa información sobre su contexto y en un orden difícil de comprender,‒ la experiencia se torna encrucijada más que recorrido.

El lugar más visitado es la gliptoteca, ‒es decir, el espacio dedicado a la exhibición de esculturas‒ que se encuentra en el piso más alto del museo, al que sólo se accede por la ya famosa rampa circular que conecta todos los niveles del edificio. La cantidad de piezas es enorme, sólo superada por el impacto de verse rodeada de ellas y sin saber por dónde empezar, expuestas como mercancías de una tienda y no articuladas por una idea o concepto. Sobresalen por su tamaño las piezas más icónicas de Rodin y las indudablemente surrealistas de Dalí. Aunque algunas tallas y bronces, poderosos pero pequeños, pasan desapercibidos, el público parece feliz de perderse en este bosque de cuerpos, rostros y manos.

Si bien para el mundo del arte esta colección no es tan destacada, el público piensa lo contrario, como refleja el libro de comentarios disponible a la salida: “Gracias Sr. Slim”, lo cual se repite varias veces. “Éstas son sus verdaderas riquezas”, se lee en otro.

Tal vez no se convierta en tu museo favorito; sin embargo, el Soumaya ofrece una visita interesante: un panorama general del arte hasta el siglo XX, con obras de importantes protagonistas y un llamativo edificio.

¡Ah! Y por si fuera poco, abre todos los días y es gratis.

El nombre de esta sección, Metaxú, es un término griego que significa «mientras, en medio de o entre tanto»; un lugar a mitad de camino. Es un momento: mientras tanto. Es una persona: intermediario; lo próximo, lo adjunto. Simone Weil lo define como un muro que a la vez que separa, comunica. Para Black Eyed Peas es el lugar del encuentro (meet me half way, right at the border line, is where I want to wait, for you). Para mí significa buscar un punto medio: entre el lenguaje académico y el coloquial, entre la edad del lector y la mía, entre el inicio y el fin. Las exposiciones que invito a ver suceden entre una entrega y otra.

Una Hermosa Historia de Padre e Hijo

Desarrollo

Editorial

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septiembre 30, 2015

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El arte de viajar en metro, un viaje por el Rock&Roll

Desarrollo

Editorial

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septiembre 30, 2015

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El arte de viajar en metro, un viaje por el Rock&Roll

Pon a prueba tus conocimientos musicales y tu habilidad como fisonomista: descubre las figuras icónicas en el mural que pone la nota rocanrolera en la estación Auditorio del Metro capitalino.

El dibujante Jorge Flores Manjarrez eligió a los rockeros que plasmó a lo largo del mural, entre los que se encuentran The Beatles, Kurt Kobain, Courtney Love, Jimi Hendrix, Elvis Presley, Slash, Led Zeppelin, Mick Jagger, Kiss, Bob Marley, Freddie Mercury, Bruce Springsteen, Michael Jackson, Keith Richards, Leonard Cohen, Eric Clapton, Grace Slick, Janis Joplin y Sting.

“Realmente, el mural fue pidiendo las figuras, me las fue sugiriendo y así lo fui enriqueciendo de acuerdo con mi gusto. Fue como pintar sobre un lienzo. Además, lo realicé mientras escuchaba su música”, declaró Manjarrez.

El mural “Un viaje por el rock” fue inaugurado en junio de 2012 y mide 5.65 metros; “La segunda parada del convoy del rock & roll” en febrero de 2013, con una extensión de 12 metros; “La tercera y última parada” se unió al resto del mural en 2014, agregando 17.65 metros a la obra.

Esta obra se suma a la realizada también por Jorge Flores Manjarrez, titulada “Urbanhistorias del rock mexicano I y II”, localizada en la estación Chabacano de la Línea 2, que el artista calificó como un homenaje a la Ciudad de México y a los roqueros mexicanos que le han cantado a la urbe.

En ese mural están plasmados músicos mexicanos como Ely Guerra, integrantes del grupo Maldita Vecindad, Julieta Venegas, Saúl Hernández y Álex Lora, quienes aparecen conviviendo sobre la calzada de Tlalpan.

Ponderando el legado de Hitler

Editorial

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septiembre 30, 2015

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El 1 de septiembre se cumplieron 76 años del inicio de la II Guerra Mundial. A la distancia, es apropiado tratar de comprender todo lo que Hitler y el conflicto que provocó modificaron en el mundo.

Para llegar a una respuesta tuve que apartar de mi mente los actos de maldad gratuita que cometió. Poco aportó al mundo, excepto quizá la comprensión de que la civilización es la delgada capa que yace sobre el bestial salvajismo de la Humanidad. Pero la verdad es que no necesitábamos a Hitler para aprender eso. Los humanos siempre hemos sabido lo que se encuentra bajo nuestra superficie.

La cuestión es entender los cambios que ocurrieron en el mundo como resultado de la decisión de Hitler de invadir Polonia:

El precio para Europa

La primera consecuencia, obviamente, fue que destruyó la hegemonía de Europa sobre gran parte del mundo, así como su influencia en el resto. Quince años después del fin de la guerra, Gran Bretaña, Francia, Bélgica y los Países Bajos perdieron sus imperios. El puñado de países europeos que habían dominado el mundo, perdieron la voluntad, la energía y los recursos para mantener su poder. Participaron voluntariamente en el desmantelamiento de lo que algún día consideraron su derecho, más como resultado del agotamiento del Viejo Continente que de la resistencia por parte de las colonias.

Tras la Guerra, Europa enfrentó la tarea de reconstruir sus edificios. La ambición de gobernar se había extinguido. No obstante lo errónea o aviesa que fuera esa ambición, no deja de ser triste la pérdida de todo anhelo más allá del deseo de confort. El propósito de dominar, cuya forma más extrema se manifestó en el apetito de Hitler, hiela la sangre. La pérdida de cualquier ambición trascendente, simplemente la enfría.

Europa perdió su temeridad, lo cual fue positivo en cierto sentido. Sin embargo, la cambió por una excesiva precaución que le hace difícil definirse sobre asuntos tanto grandes como pequeños. El mundo es ciertamente un mejor lugar sin la temeraria imprudencia de Hitler. Probablemente también es mejor sin el imperialismo inglés y francés, aunque cuando miramos lo que dejaron atrás, nos preguntamos si los escombros de esos imperios fueron peores que los del post imperialismo, quienquiera que sea el culpable.

Hitler no deseaba ese desenlace. Pienso que fue sincero cuando dijo que dejaría intacto el imperio británico, con todo y su armada, si éste aceptaba la dominación alemana sobre Europa continental. Deseaba la paz con los británicos para poder aplastar a los soviéticos. Sin importar qué tan sincero fuera en 1940, Inglaterra no podía apostar a que mantuviera su palabra. Como resultado del curso de los acontecimientos, Hitler se suicidó en Berlín y el Reino Unido presidió la disolución de su propio imperio.

Hitler le costó a Europa otra cosa: la sensibilidad metafísica. Es sorprendente el grado al que la Europa Cristiana ha abandonado el cristianismo por el secularismo.

El declive de la asistencia a la iglesia es la corteza de una sensibilidad europea que, en sus niveles más elevados de pensamiento, solía contemplar el significado profundo de las cosas. No fue Hitler quien destruyó la sensibilidad metafísica europea. En muchos sentidos se destruyó a sí misma desde dentro, con un escepticismo radical derivado de la Ilustración. Pero Hitler le dio el tiro de gracia al apropiarse de figuras como Friedrich Nietzsche y Richard Wagner para sus propios fines políticos, restándoles legitimidad no sólo a ellos sino también a la tradición de la que emergieron. Las extrañas divagaciones de Hitler en las profundidades de la filosofía hicieron que éstas dejaran de ser respetables. Hay un dicho que escuché alguna vez: “Los filósofos alemanes profundizan más, permanecen en las profundidades más tiempo y emergen más sucios que otros.” No sé mucho sobre filósofos, pero Hitler sí, y eso le costó a Europa la joya de su herencia intelectual.

Napoleón consideraba a Inglaterra una nación de tenderos. Obviamente usaba esa aseveración como insulto, al considerar a los tenderos gente de imaginación, conocimientos y ambición limitados. Si Napoleón estaba en lo cierto, entonces Hitler logró algo extraordinario: convirtió a todos los países de Europa en naciones de tenderos.

Al terminar la Guerra, la obsesión de los europeos era vivir. Después, su preocupación fue de qué vivir. El insulto de Napoleón se basaba en que hay mucho más en la vida que sólo ganarse la vida. Lo que Hitler consiguió fue lo que consternaba a Napoléon, que los tenderos gobernaran Europa.

Europa está obsesionada con mantener su modo de vida y sospecha del pensamiento profundo. Los mejores cerebros obtienen MBAs. La destrucción que Hitler provocó dio lugar a un secularismo no sólo en lo que se refiere a la cristiandad, sino a todos los intentos de recrear la profundidad de la cultura del viejo continente.

El poder de los Estados Unidos

Quizá lo más importante que hizo Hitler fue propiciar la hegemonía de los Estados Unidos, un país donde ganarse la vida es la definición de vida. Hitler creía que su propia derrota significaría el triunfo de los bolcheviques. En realidad significó el triunfo de los Estados Unidos y de su cultura, que se esparció en Europa Occidental mediante la ocupación y en la Oriental mediante la imitación.

E.U. redefinió la cultura europea. Y no ha sido Coca-Cola sino la computadora, la portadora de la cultura americana. No tuvo nada que ver con la metafísica o con la verdad o la belleza. Tuvo que ver con la forma más básica de la razón instrumental: simplemente resolvía las cosas, y al hacerlo, justificaba su existencia. La computadora dominó al mundo y a Europa, y con ella llegó una nueva forma de pensar, contenida en la programación. Algo radicalmente distinto de aquello en lo que consistía la cultura europea.

Los europeos fundaron la cultura occidental, pero la legaron a su heredero, Estados Unidos, que paradójicamente sigue siendo uno de los países más religiosos. La religiosidad y la razón instrumental son compatibles en los Estados Unidos — un punto a ponderar.

Hitler respetaba a Josef Stalin. Comprendía al ideólogo radical dispuesto a asesinar. Pero sentía poco respeto por los Estados Unidos y no podía entender a Roosevelt.

Lo más importante que Hitler logró y lo último que esperaba, fue atraer a los americanos al corazón de Europa, dejando a los europeos completamente vulnerables ante las emergentes formas de pensamiento que puede producir una nación que tiene en alta estima a los tenderos. Hitler destruyó los diques que había construido Europa alrededor de sí misma. Paralizó el continente, incluyendo a la Unión Soviética.

Hitler será recordado no sólo por su gran maldad, sino también –y más importante en muchos sentidos– porque casi todas las consecuencias de su guerra fueron inesperadas, pero redefinieron al mundo tal como hoy lo conocemos.

Extracto de “Pondering Hitler’s Legacy”, publicado con permiso de Stratfor.-https://www.stratfor.com/weekly/pondering-hitlers-legacy

Amor ¿Elección o compulsión?

Desarrollo

Editorial

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septiembre 30, 2015

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Hay quienes creen que el amor es un sentimiento involuntario, que de repente llega como una especie de sismo emocional, y de repente termina, dejando mayores o menores estragos a su paso. Por eso, muchos brincan de un romance a otro en una especie de carrusel sentimental.

Un ejemplo extremo de esa clase de ‘amor’, frente al que nuestra voluntad está inerme, se muestra en la popular serie “Game of Thrones” con la incestuosa relación entre los hermanos Jaime y Cersei Lannister. Al final de la quinta temporada, cuando su hija Myrcella revela que sabe la verdad sobre sus padres, Jaime le explica: “No elegimos a quién amar. Es algo que está… más allá de nuestro control.”

Una serie de TV no es la vida real. Sin embargo, mucha gente realmente piensa que el amor es algo que cae del cielo, como flecha de Cupido. Esta idea fatalista del amor suele utilizarse para justificar relaciones poco sanas: “El amor me llegó, no lo busqué, así que nada de lo que suceda como resultado es mi culpa.”

Esa visión romántica del amor es perpetuada constantemente en la música y los medios. ¿Has escuchado la letra del tema de Selena Gómez “The Heart Wants What it Wants” (El corazón quiere lo que quiere)? Sugiere que somos meros blancos del destino y no los autores de nuestras relaciones.

Si nos dejamos guiar sólo por los sentimientos, terminamos excusando la infidelidad, rindiéndonos cuando las cosas se ponen difíciles y abandonando a la pareja cuando ya no nos produce mariposas en el estómago.

El efecto high.

Cuando te aferras al sentimiento provocado por la atracción física, como si fuera el efecto de una droga, igual puedes sentirte en las nubes que llegar a sentirte débil, aturdido, fuera de control o hasta devastado emocionalmente.

No es lo mismo amar que ser ‘adicto’ a un sentimiento.

Hay personas que persisten en relaciones enfermizas porque se sienten ‘capturadas’ por el amor; asimismo, algunos terminan una relación, incluso un matrimonio, porque el amor que sentían simplemente se esfumó, como si les hubiera sido arrebatado.

Poder o debilidad.

El problema de asumir que no elegimos a quién amar, es que nos engañamos al pensar que no tenemos poder sobre nuestros sentimientos. Lo cierto es que la voluntad humana se fortalece cuando la persona elige actuar, en vez de sólo dejarse llevar por un sentimiento fortuito.

Aunque es verdad que no necesariamente tenemos un control total sobre la atracción que sentimos por alguien, es mentira que no somos capaces de decidir a quién entregamos nuestro amor. De hecho, creer eso es peligroso. Es equiparar la atracción con el amor, como si éste fuera un sinónimo de sentimiento, no un acto voluntario.

En casos extremos, hay quien llega a justificar la traición, el crimen o las relaciones ilícitas en nombre del amor.

La atracción es un sentimiento poderoso e intangible sobre el que no ejercemos ningún poder. El amor, en cambio, implica una intención. La diferencia entre un sentimiento y un acto voluntario puede ser difícil de entender, porque vienen de la mano al inicio de una relación, cuando aún no tenemos claro si lo que sentimos es amor o sólo deseo.

La atracción es el comienzo, no el destino.

El amor verdadero, no el basado en la idealización o la proyección, requiere tiempo para madurar. Se da si ambos eligen amarse y comprometerse, lo cual no significa que siempre sea fácil. Cuando se presentan los peores problemas, así como cuando nos fastidian las pequeñas cosas del otro en el día a día, el verdadero amor se pone a prueba.

Es hasta que las mariposas vuelan que, aferrados a la decisión de permanecer con la persona elegida, comprendemos que el amor es mucho más que una compulsión derivada de la pasión; es un compromiso.

El enamoramiento es una reacción hormonal, el amor es un acto de voluntad.

A PROPÓSITO DE VOOTIK OCHEL

Desarrollo

Editorial

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septiembre 30, 2015

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México se caracteriza por la belleza y variedad de sus artesanías.

La cestería es un ejemplo. Elaborada con destreza y sensibilidad, con una capacidad creativa impresionante y un arduo trabajo, los campesinos logran una producción única y variada. Las fibras utilizadas varían en cada región. Las más solicitadas son la palma, el coloche, el espadillo y el jacinto o lirio acuático que invada como plaga los pantanos de Centla en Tabasco.

Debido a la vegetación selvática de Tabasco son numerosos los artículos de cestería que aquí se producen. Sin embargo, la calidad de su trabajo es pocas veces reconocida y nunca bien remunerada.

Vootik Ochel, palabra tzotzil que significa nuestros orígenes, nace del talento de dos jóvenes diseñadores con la inquietud de apoyar las raíces mexicanas y el trabajo de los artesanos para hacer un producto vanguardista y atractivo dejando atrás esos cestos aburridos e iguales a los que los mexicanos nos hemos acostumbrado.

Así, inician una investigación de tendencias y cuidando y respetando las costumbres de la comunidad se dan a la tarea de crear una bolsa única. El tejido artesanal del “jacinto” y las finas pieles mexicanas son elementos claves para su elaboración.

El proceso es manual y muy minucioso. El resultado, una bolsa emblemática con detalles perfectos. El tejido puede variar en cada pieza pero la calidad jamás.

Gracias a Vootik Ochel hoy el trabajo de los campesinos tabasqueños es reconocido y bien remunerado y las mujeres somos premiadas con un bolso estilizado propio para cada ocasión.

Marilú Ricalde

Educar en la era digital

Editorial

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septiembre 29, 2015

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Desde su visión como comunicadora y conferenciante, logoterapeuta, coach de vida, mediadora familiar y madre, Julieta Lujambio habló sobre los retos que enfrentan los educadores y los padres en un mundo donde un tercio de la población tiene acceso a Internet, entre los cuales se encuentran 45 millones de mexicanos: “Lo más formativo para la personalidad de los chavos no está en Internet, está en nuestra presencia, nuestros valores, nuestros principios.”

“Antes bendecíamos los alimentos, hoy los fotografiamos y los subimos a Internet.” Mientras que la sociedad de consumo engulle cuanto gadget sale al mercado, Julieta invita a “analizar y decidir qué medios son realmente importantes en nuestra vida y de cuáles podemos prescindir.”

Lujambio apuntó que “hoy en día estamos conviviendo simultáneamente cuatro generaciones: Generación silenciosa- personas de más de 60 años, a quienes se les enseñó a esperar y a no obtener gratificación instantánea; Baby Boomers- nacidos en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, entre los años 1942 y 1960; Generación X- personas entre 24 y 40 años de edad; y la Generación PuntoCom- cuya primera camada está llegando a la universidad. Chicos con connotaciones diferentes a las de sus antecesores en muchos temas y con más habilidades digitales, pero con más dispersión imaginaria y existencias provisionales.”

Esta generación, de acuerdo con la comunicadora, valora la pertenencia y la están obteniendo a través de los medios digitales: “A los padres nos toca educarlos con congruencia, pues los hijos buscan inconsistencias en nuestro comportamiento para justificar lo que ellos hacen mal. En especial en una época de relativismo en la que se confunde la tolerancia con la aprobación de conductas y antivalores. La familia y la escuela deben ser agentes protectores. ¿Cómo? No abandonando la tarea de educar, siendo congruentes, desarrollando habilidades sociales, prestándoles nuestra capacidad de juicio y discernimiento.”

De acuerdo con Lujambio, los retos de las generaciones anteriores para humanizar la era digital, son: acortar la brecha digital, fortalecer la capacidad crítica, combatir la inmediatez (frustración), promover el conocimiento personal (introspección), enaltecer los valores (sentido y proyecto de vida), saber que la tecnología es un medio, no un fin, y siempre estar alertas al abuso.

¿Adicción a Internet?

Desarrollo

Editorial

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septiembre 29, 2015

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El contexto actual nos lleva, a veces sin querer, a estar inmersos en el mundo tecnológico. Las conexiones digitales se han convertido en algo común. Se encuentran en cualquier lado, principalmente en la forma en la que interactuamos socialmente. En palabras de Natasha Saltes (2014), “La integración de las TIC en nuestra vida cotidiana ha transformado la manera en que producimos, difundimos y accedemos a la información, la forma en que se interactúa con los demás y cómo navegar a través de entornos socio-espaciales complejos y multifacéticos”.

Evidentemente han evolucionado las perspectivas de un punto de vista práctico comenzando con los contextos sociales y culturales del uso de las TIC (Técnicas de la Información) a tal grado que muchas veces salir de casa sin el teléfono celular o trabajar sin una computadora o Tablet se plantea como imposible.

Algunos enfoques centran la importancia en el cambio de comportamiento, que se traduce no sólo en intenciones y decisiones deliberadas, sino también en la interacción con los artefactos tecnológicos.

Entender las dinámicas del uso de la tecnología nos puede llevar a un escenario de algunas contradicciones de la percepción y conducta en la vida diaria (Frissen & Marc, 2006). Es ahora donde tienen cabida los planteamientos como el de Neil Postman con su libro Tecnópolis, La rendición de la cultura a la tecnología (Postman, 1994) que en su momento sonó radical, ahora es un punto primordial de la crítica a la denuncia de la seducción tecnológica ante la creatividad cultural sólo atrapadora de audiencias en palabras del autor: “La ausencia de controles sociales sobre la tecnología la despoja de una base ética reconocible, de una dimensión social y cultural propia de una sociedad soberana”

Hasta ahora el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (American Psychiatric Association, 2014) en su esperada Quinta edición, sección “Afecciones que necesitan más estudio” contempla el trastorno de juego por internet como una de las novedades dentro de su nueva versión.

El trastorno toma en cuenta el uso persistente y recurrente de internet para participar en juegos, a menudo con otros jugadores, que provoca un deterioro o malestar clínicamente significativo en un periodo de 12 meses, incluyendo síntomas como:

a) Preocupación con los juegos de internet.

b) Síntomas de abstinencia al quitarle los juegos de internet.

c) Dedicar cada vez más tiempo.

d) Intentos infructuosos por controlar el juego.

e) Pérdida de interés por otras aficiones.

f) Jugar a pesar de los problemas asociados.

g) Engañar a las personas cercanas del tiempo que juega en internet.

h) Usar el juego por internet para evadir o aliviar efectos negativos.

i) Poner en peligro o perder una relación significativa, trabajo u oportunidad educativa o laboral debido a su participación en el juego por internet.

Dentro del diagnóstico del trastorno se identifican los criterios anteriores y posteriormente se hace la diferencia con otros trastornos mediante la exclusión de otras posibles causas (a lo que se denomina diagnóstico diferencial) que muestren un cuadro clínico semejante al que el paciente presenta. Es en esta parte que clarifica que el uso excesivo de internet, no implica jugar online; y lo hace evidente el uso excesivo de las redes sociales, como Facebook o ver pornografía online; no son considerados.

Al respecto la especialista Dolors Reig2 en su artículo titulado el DSM5 no incluye la adicción a internet como trastorno diagnosticable (2012) es evidente que no en todos los casos podemos hablar de conducta adictiva y muchas veces es la sociabilidad de los seres humanos la que se manifiesta. Esto también se debe a una tecnología potente y accesible en el bolsillo, donde es complejo distinguir usos normales y patológicos, aún más cuando está altamente vinculado con su cualidad básica social del ser humano.

Sin embargo para algunos autores, como Xavier Carbonell (2014) el DSM siempre ha sido reacio a reconocer que las adicciones conductuales son un trastorno mental, pero el plano tecnológico no es un tema nuevo, pues el interés se da desde 1995, con Griffiths que abordó las denominadas “adicciones tecnológicas”, actualmente diversos estudios analizan la dependencia a las redes sociales, como Facebook y la adicción al teléfono móvil (Echeburua y De Corral, 2010; Pedrero, Rodríguez y Ruiz, 2012 y García, 2013 citados por Carbonell, 2014). Surfear en la red, jugar a un videojuego, telefonear o enviar SMS o WhatsApp pueden ser: conductas excesivas, capaces de ocasionar consecuencias negativas; malestares transitorios que remitirán espontáneamente al cabo de un tiempo; estados evolutivos en los que la comunicación con los pares es vivida como esencial; o necesarias adaptaciones a un nuevo instrumento de comunicación (Carbonell, 2014, pág. 93)

En un plano más radical, como el psiquiatra Tao Ran define que “la adicción a internet provoca en el cerebro problemas similares a los derivados del consumo de heroína, destruyendo las relaciones sociales y deteriorando el cuerpo” (Aldama, 2014). Esto se da en China que es el país con mayor número de internautas del mundo (632 millones en julio, 2014), y que considera que el 10% de los menores de edad que navegan por la Red son adictos a ella.

En lo que se formaliza o no el término “adicción al internet”, tomamos los criterios de Adicciones.org para identificarla que da el especialista Dr. Saúl Alvarado (2012):

1. Compulsión por actividades en-línea

2. Adicción al cyber-sexo

3. Adicción a los cyber-romances

4. Adicción a la computadora

La adicción a las actividades en línea incluye, la compulsión por: las subastas, la navegación web, el juego de azar en línea.

La obsesión con la programación, con los juegos de computadora, así como la búsqueda compulsiva de sexo y relaciones disfuncionales a través del internet, forman parte de este síndrome:

El abandono de la vida familiar y/o social, el descuido de las funciones laborales, así como el deterioro de la higiene y salud física a raíz de la inversión de energía y el tiempo invertido en la adicción al internet, son característicos de este desorden.

Es tal vez necesario el estudiar el equilibrio entre el uso y el abuso como elemento que debemos tomar en cuenta para considerarlo enfermo, sin dejar a un lado que el internet y sus dispositivos digitales son sólo un recurso para la vida cotidiana, nunca la sustitución de la misma.

Horacio Guevara
Licenciado en Psicología Clínica, por el Instituto de Estudios Superiores de Oaxaca. Oaxaca, México. Maestro en Educación en el Campo de Orientación Educativa y también Maestro en Psicoterapia Humanista, por el Instituto Universitario «Carl Rogers». Cuenta con un Doctorado en Programa Procesos de formación en espacios virtuales. Funciones mentales superiores en espacios virtuales y gestión de espacios virtuales de información y conocimiento de la Universidad de Salamanca, España y otro en Comprensión del Texto y del Discurso: Procesos Cognitivos y Aplicaciones Instrumentales (Doctorado con reconocimiento de la «Mención de Calidad» por el Ministerio de Educación y Ciencia), Universidad de Salamanca, España.

Fuente: http://www.revistaccesos.com/blog/tecnologia/adiccion-a-internet

Donald Trump

Política

Editorial

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septiembre 29, 2015

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No hay que tomarlo a la ligera

El descendiente de inmigrantes que hoy es precandidato del partido Republicano a la Presidencia de los Estados Unidos, Donald Trump, presentó un plan de reforma migratoria que promete iniciar la persecución de indocumentados al día siguiente de tomar posesión.

El odio es el eje central de su campaña, y de triunfar en las elecciones, de aliado y socio comercial, México pasaría a ser el principal enemigo de su gobierno, y millones de inmigrantes indefensos cuyo único pecado es buscar un mejor nivel de vida, sus víctimas.

Todas las sociedades sin excepción, albergan en su seno esos sentimientos oscuros. La cultura los acota y a menudo los sepulta en el inconsciente colectivo. Pero nunca llegan a desaparecer del todo, y en los momentos de confusión y crisis suelen aflorar enardecidos por políticos demagogos o fanáticos religiosos, y producir los chivos expiatorios –s“el judío”, “el árabe”, “el negro” o “el mexicano” –en los que la sociedad descarga toda la culpa de sus males y se exonera a sí misma de sus responsabilidades.

Remover la podredumbre de los bajos fondos irracionales es sumamente peligroso, pues el racismo o cualquier tipo de odio colectivo es fuente de violencia y puede llegar a destruir la convivencia pacífica y socavar los derechos humanos, así como los valores sobre los que se sustenta una nación, como son la democracia y la libertad.

Con la promesa de unificar y restaurar la grandeza de Alemania, Hitler se presentó como un talentoso estadista y señaló como enemigo de todos los males de la nación a una minoría: los judíos. Formuló eslóganes simples, concretos y conmovedores para llegar a las masas, apelando al deseo de orden después de un periodo de violentos disturbios. De esta forma, cosechó un apoyo popular masivo.

La fórmula “una mentira repetida mil veces se convierte en una verdad, sirvió para idear un sofisticado proyecto de manipulación dirigido a tocar la fibra sensible de millones de alemanes. Al mismo tiempo, los nazis hicieron uso del terror para intimidar a aquellos que no se sometían al régimen e iniciaron la persecución de los judíos y otros grupos que estaban excluidos de la visión nazi de la “Comunidad Nacional”.

El multimillonario Trump inició su proceso electoral sin ninguna posibilidad de triunfo, pero eso se revirtió al utilizar la estrategia de Goebbels: “Adoptar una única idea, un único símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo; cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con ataque. Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que distraigan.”

En estos momentos, Trump encabeza las encuestas dentro de las filas republicanas. Y aunque históricamente, los que inician adelante en las primarias nunca han alcanzado la candidatura, Trump tiene recursos ilimitados para financiar sú propaganda.

Ha perdido el voto latino (12% del electorado), pero eso no parece preocuparle. Tampoco le importa que México sea el tercer socio comercial de su país ni que los intelectuales y académicos estén abiertamente en su contra. El magnate ha subido de forma considerable en las encuestas de intención de voto de los republicanos y los independientes afines a ellos. Al enfocar su discurso con datos imprecisos y maquillados para lograr el encono hacia un grupo minoritario, marginado e indefenso, ha encontrado eco en millones de norteamericanos de clase baja y poca educación, que ven en los migrantes la causa de todos sus males, así como la justificación de su fracaso y frustración.

Para mantener el paso, otro precandidato considerado “serio”, como Scott Walker, ha endurecido su discurso con relación a la inmigración: la enfermedad se propaga.

Omiten señalar que si los inmigrantes continúan ahí, a pesar de la terrible discriminación, es porque los contratan en sectores estratégicos como el campo. Tampoco mencionan que si existe el tráfico de drogas es porque su país es el mayor consumidor del mundo, su sistema financiero blanquea el dinero y sus fábricas les surten las armas a los cárteles.

Basta tomar un discurso de Hitler -a quien al principio de su carrera política también se le ridiculizaba por lo reaccionario, absurdo, violento e inverosímil de sus planteamientos- y cambiar la palabra judío por mexicano, para notar los elementos comunes en ambos mensajes: odio, racismo, discriminación y xenofobia.

Para que triunfe el mal, sólo es necesario que los buenos no hagan nada. ¡Contra el fascismo ni un paso atrás!

¿Se enamoran las hadas?

Editorial

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septiembre 29, 2015

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Las hadas no se enamoran…. Solo pasan rozando con sus alas mágicas los corazones endurecidos, los corazones vacíos, los corazones ávidos de sutiles suspiros… Las hadas no se enamoran porque sus alas cobijan sin esperar la dulzura del beso furtivo, sin dejar que nada ni nadie sueñe sus sueños, toque sus alas, viva sus miedos… Las hadas no se enamoran porque no aprendieron…. Pero si algún día, por algún motivo, y en cualquier momento, en sus vidas entrara un ser de fuertes alas, libres como el viento, con sonrisa franca y grandes sus sueños, un ser que invitara con una mirada a subir al cielo, a cantar al alba, a bailar juntitos una madrugada, cuídense de ello mis queridas hadas, pues están a punto de cambiar la historia que las acompaña… Las hadas no se enamoran, eso es un hecho, solo que olvidaron decirles que existe la magia de una mirada y encontrarse dentro de un alma blanca, y sentir esa paz, y ese dolorcillo que causa su ausencia, y esa sonrisa a medias recordando sus dulces palabras, y esa eterna esperanza… Las hadas…. Como era que decía la frase? Ah si, no se enamoran… No? Se…. Es posible…. Que hasta el hada más rebelde puede caer rendida de amor, doblando sus alas cuando un hombre con magia llega y toca su alma….

Extracto de “Pondering Hitler’s Legacy”, publicado con permiso de Stratfor.-https://www.stratfor.com/weekly/pondering-hitlers-legacy

Fuente: http://www.revistaccesos.com/blog/tecnologia/adiccion-a-internet

No hay que tomarlo a la ligera

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