La divulgación de falsas víctimas en las actuaciones policiales del 1-0, la proliferación de noticias denigrantes contra España y de mentiras varias lanzadas por medio mundo para favorecer el separatismo catalán y desprestigiar la imagen de España. Todo ello ha saltado ya de la esfera puramente nacional: el asunto ha sido trasladado a la OTAN por parte del Ministerio de Defensa español.
La Alianza Atlántica mantiene, de hecho, seguimientos y protocolos de actuación contra estrategias de desestabilización desde hace tiempo. Sabe que proceden de Rusia y que cuentan con auténticos ciberejércitos encargados de provocar inestabilidad en sistemas democráticos, de desestabilizar penetrando con noticias falsas en capas de población accesibles a través de las redes e Internet.
La maquinaria de difusión de noticias falsas de Rusia es la misma que ya ha operado en Estados Unidos y en otros países de la Unión Europea. Ahora se centra en España y en el proceso separatista catalán. El Ministerio de Defensa español hace tiempo que sigue la pista a todo un conglomerado de webs prorrusas y perfiles en redes sociales muy similares a los que han jugado a la desestabilización en situaciones como el Brexit o en el auge de movimientos extremistas de izquierda y de derecha en las distintas elecciones europeas.
Su dependencia es directa del Kremlin y siguen esquemas del pasado para objetivos del presente. Utilizan puntos de debilidad de los países para ahondar en las fracturas europeas y consolidar su influencia internacional. Legiones de robots por Internet, páginas Web implantadas como Rusia Today (RT), o el mismo Julian Assange, están siendo analizados por su posible vinculación a estos objetivos.
El asunto tiene una magnitud superior a la española. Tanto que la OTAN ha ido tomando cartas en todos estos asuntos. Y lo han hecho ya también en el evidente apoyo de este entramado ruso al proceso separatista catalán.
RT ha sido identificado como uno de los principales instrumentos difusores de esta propaganda. Se trata de un medio financiado por el gobierno ruso que funciona como un órgano puro de divulgación de mensajes que le interesan por cuestiones estratégicas al Kremlin. Su presencia en la campaña a favor del separatismo catalán es obvia.
Todo eso forma ya parte de los protocolos de defensa de la OTAN frente a agresiones exteriores. Y, por supuesto, de las investigaciones en las que se cruzarán datos de inteligencia de toda la Alianza Atlántica.
En México las descargas de aplicaciones para dispositivos móviles relacionadas con las alertas sísmicas rebasó a las enfocadas en el entretenimiento, esto después de los dos sismos aconteciendo durante el pasado mes de septiembre.
Descargas de aplicaciones relacionadas con alertas sísmicas supera a las de esparcimiento/Getty
Ciudad de México .- En la actualidad las aplicaciones para dispositivos móviles abarcan la mayoría de las necesidades y gustos de las personas por ello podemos encontrar las enfocadas a salud, finanzas, educación, entretenimiento, moda, así como redes sociales o videojuegos. Las apps que regularmente ocupan los primeros lugares de descarga son las relacionadas con el esparcimiento, pero debido a los temblores que se suscitaron en la República Mexicana el pasado mes de septiembre, esta tendencia se modifico.
Un programa, SkyAlert que advierte con 50 segundos de anticipación en promedio, los movimientos téluricos en México, se posicionó como la más descargada, esto de acuerdo con CNN, quien señaló que la misma cuenta con cerca de 3 millones de usuarios activos.
En declaraciones retomadas por Cable News Network, Alejandro Cantú, director ejecutivo de la aplicación, recordó que la compañía cuenta con su propia red de sensores inteligentes que detecta y confirma un evento sísmico. “Los sismos del 7 y 19 de septiembre fueron los más grandes en la historia de SkyAlert y quedó increíblemente clara la importancia de la alerta sísmica. A nosotros nos fortalece nuestra misión y nos hace preguntar cómo podemos seguir creciendo”.
Por su parte Guillermo Cruz, socio director de GC Capital, fondo institucional que le inyectó capital a la aplicación, indicó que en los días consecutivos al sismo del 19-S fue la aplicación con más descargas en App Store, por encima de Netflix y Whatsapp. “Así se mantuvo por cuatro días”. y añadió que la empresa “prácticamente triplicó su valor en dos semanas ya que le entró alrededor de un 80 por ciento de sus ingresos de todo el año”.
“Son ingresos y números importantes para la empresa. Los usuarios creen que SkyAlert se lucra con esto, pero hay que recordar que somos una empresa privada, que tiene inversionistas y 60 empleados”, sostuvo Cantú, quien asegura que se reinvierte la mayor parte del capital para mejorar el servicio.
El arte contemporáneo VIP (Video, Instalación, Performance) deposita todos sus recursos creativos en su “crítica social”, lo que hagan es por un fin altruista, convirtiendo al arte en una ONG. El otro recurso es ser actuales, hablar de lo que pasa ahora mismo, en este minuto. Como bandera de estas obras inventaron el artivism, que es una mezcla de arte y activismo. Con estos antecedentes, es incomprensible que estemos viviendo una autocracia mundial y un abuso racista desde el nuevo gobierno semi dictatorial americano y que los artistas activistas, artivistas, ni hacen, ni dicen y ni se aparecen, tienen tema para rato: misoginia, racismo, supremacismo blanco, desprecio a la cultura, insultos gratuitos, mentiras públicas, violación a los derechos humanos, es un caleidoscopio del horror y los artivistasVIP escondidos y callados.
Están demostrando que al final son parte del sistema, que es fácil criticar sin consecuencias y cuando surge un poder verdaderamente autoritario se asustan. La democracia se desmorona, la ignorancia y la violencia toman el poder, y las mismas artistas que para protestar por la marginación del rol femenino ponían botes de limpiadores en el museo y tendían su ropa interior, ahora se quedan en silencio. Los cientos de artistas que hacían obras sobre cualquier tema de noticiero, las galerías que se jactaban de sus exposiciones con obras de contenido social, ¿en dónde están sus exposiciones?, ¿qué pasó con su activismo? Pues que la nueva política de impuestos americana les va a beneficiar a los galeristas, que las subastas van a tener menos regulaciones y que, aunque cancelen, como lo están haciendo, las ayudas al arte, la reducción de impuestos va a favorecer el negocio.
So, is money!!, no es arte, es negocio, es la elemental y siempre omnipotente voz del dinero. La pasividad es evidente, las protestas se reducen a letreros en páginas de Facebook, tímidas declaraciones sin repercusión por su falta de fuerza. Es momento para ejercer la supuesta libertad que tanto han clamado para el arte y en cambio se esconden, esto es relevante por la insistencia en sus búsquedas y en afirmar que centran el trabajo del arte en ser críticos. El tiempo y el momento los están rebasando y los está poniendo en evidencia, el verdadero interés de estos artistas es el mercado, y cualquier acción que los convierta en presencias incómodas para el sistema, afectará a su cotización. El refugio de atacar lo políticamente correcto les permite seguir con su farsa de ser críticos y los deja acotados dentro de un territorio que no represente un peligro. La trampa es denunciar lo que está lejos y hacerse los que no ven su inmediata realidad: los refugiados sirios, los presos políticos y los derechos humanos en China, lo que sea que les evite la controversia. Esta época tiene el arte VIP que merece, igual de mentiroso y farsante que el gobierno populista de ultraderecha del país más poderoso del mundo, que además es el que rige el mercado del arte y, por supuesto, su estética.
En los últimos 20 años, Islandia ha reducido radicalmente el consumo de tabaco, drogas y bebidas alcohólicas entre los jóvenes. ¿Cómo lo ha conseguido y por qué otros países no siguen su ejemplo?
Por Emma Young
Un grupo de niñas en un gimnasio en Reykjavik.DAVE IMMS PARA MOSAIC / EPV
Falta poco para las tres de una soleada tarde de viernes, y el parque Laugardalur, cerca del centro de Reikiavik, se encuentra prácticamente desierto. Pasa algún que otro adulto empujando un carrito de bebé, pero si los jardines están rodeados de bloques de pisos y casas unifamiliares, y los críos ya han salido del colegio, ¿dónde están los niños?
En mi paseo me acompañan Gudberg Jónsson, un psicólogo islandés, y Harvey Milkman, catedrático de Psicología estadounidense que da clases en la Universidad de Reikiavik durante una parte del curso. Hace 20 años, cuenta Gudberg, los adolescentes islandeses eran de los más bebedores de Europa. “El viernes por la noche no podías caminar por las calles del centro de Reikiavik porque no te sentías seguro”, añade Milkman. “Había una multitud de adolescentes emborrachándose a la vista de todos”.
Nos acercamos a un gran edificio. “Y aquí tenemos la pista de patinaje cubierta”, dice Gudberg.
Hace un par de minutos hemos pasado por dos salas dedicadas al bádminton y al pimpón. En el parque hay también una pista de atletismo, una piscina con calefacción geotérmica y, por fin, un grupo de niños a la vista jugando con entusiasmo al fútbol en un campo artificial.
Actualmente, Islandia ocupa el primer puesto de la clasificación europea en cuanto a adolescentes con un estilo de vida saludable.
En este momento no hay jóvenes pasando la tarde en el parque, explica Gudberg, porque se encuentran en las instalaciones asistiendo a clases extraescolares o en clubs de música, danza o arte. También puede ser que hayan salido con sus padres.
Actualmente, Islandia ocupa el primer puesto de la clasificación europea en cuanto a adolescentes con un estilo de vida saludable. El porcentaje de chicos de entre 15 y 16 años que habían cogido una borrachera el mes anterior se desplomó del 42% en 1998 al 5% en 2016. El porcentaje de los que habían consumido cannabis alguna vez ha pasado del 17 al 7%, y el de fumadores diarios de cigarrillos ha caído del 23% a tan solo el 3%.
El país ha conseguido cambiar la tendencia por una vía al mismo tiempo radical y empírica, pero se ha basado en gran medida en lo que se podría denominar “sentido común forzoso”. “Es el estudio más extraordinariamente intenso y profundo sobre el estrés en la vida de los adolescentes que he visto nunca”, elogia Milkman. “Estoy muy impresionado de lo bien que funciona”.
Si se adoptase en otros países, sostiene, el modelo islandés podría ser beneficioso para el bienestar psicológico y físico general de millones de jóvenes, por no hablar de las arcas de los organismos sanitarios o de la sociedad en su conjunto. Un argumento nada desdeñable.
“Estuve en el ojo del huracán de la revolución de las drogas”, cuenta Milkman mientras tomamos un té en su apartamento de Reikiavik. A principios de la década de 1970, cuando trabajaba como residente en el Hospital Psiquiátrico Bellevue de Nueva York, “el LSD ya estaba de moda, y mucha gente fumaba marihuana. Había un gran interés en por qué la gente tomaba determinadas drogas”.
La tesis doctoral de Milkman concluía que las personas elegían la heroína o las anfetaminas dependiendo de cómo quisiesen lidiar con el estrés. Los consumidores de heroína preferían insensibilizarse, mientras que los que tomaban anfetaminas preferían enfrentarse a él activamente. Cuando su trabajo se publicó, Milkman entró a formar parte de un grupo de investigadores reclutados por el Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas de Estados Unidos para que respondiesen a preguntas como por qué empieza la gente a consumir drogas, por qué sigue haciéndolo, cuándo alcanza el umbral del abuso, cuándo deja de consumirlas y cuándo recae.
“Cualquier chaval de la facultad podría responder a la pregunta de por qué se empieza, y es que las drogas son fáciles de conseguir y a los jóvenes les gusta el riesgo. También está el aislamiento, y quizá algo de depresión”, señala. “Pero, ¿por qué siguen consumiendo? Así que pasé a la pregunta sobre el umbral del abuso y se hizo la luz. Entonces viví mi propia versión del “¡eureka!”. Los chicos podían estar al borde de la adicción incluso antes de tomar la droga, porque la adicción estaba en la manera en que se enfrentaban a sus problemas”.
“¿Por qué no organizar un movimiento social basado en la embriaguez natural, en que la gente se coloque con la química de su cerebro –porque me parece evidente que la gente quiere cambiar su estado de conciencia– sin los efectos perjudiciales de las drogas?”
En la Universidad Estatal Metropolitana de Denver, Milkman fue fundamental para el desarrollo de la idea de que el origen de las adicciones estaba en la química cerebral. Los menores “combativos” buscaban “subidones”, y podían obtenerlos robando tapacubos, radios, y más adelante, coches, o mediante las drogas estimulantes. Por supuesto, el alcohol también altera la química cerebral. Es un sedante, pero lo primero que seda es el control del cerebro, lo cual puede suprimir las inhibiciones y, a dosis limitadas, reducir la ansiedad.
“La gente puede volverse adicta a la bebida, a los coches, al dinero, al sexo, a las calorías, a la cocaína… a cualquier cosa”, asegura Milkman. “La idea de la adicción comportamental se convirtió en nuestro distintivo”.
De esta idea nació otra. “¿Por qué no organizar un movimiento social basado en la embriaguez natural, en que la gente se coloque con la química de su cerebro –porque me parece evidente que la gente quiere cambiar su estado de conciencia– sin los efectos perjudiciales de las drogas?”
En 1992, su equipo de Denver había obtenido una subvención de 1,2 millones de dólares del Gobierno para crear el Proyecto Autodescubrimiento, que ofrecía a los adolescentes maneras naturales de embriagarse alternativas a los estupefacientes y el delito. Solicitaron a los profesores, así como a las enfermeras y los terapeutas de los centros escolares, que les enviasen alumnos, e incluyeron en el estudio a niños de 14 años que no pensaban que necesitasen tratamiento, pero que tenían problemas con las drogas o con delitos menores.
“No les dijimos que venían a una terapia, sino que les íbamos a enseñar algo que quisiesen aprender: música, danza, hip hop, arte o artes marciales”. La idea era que las diferentes clases pudiesen provocar una serie de alteraciones en su química cerebral y les proporcionasen lo que necesitaban para enfrentarse mejor a la vida. Mientras que algunos quizá deseasen una experiencia que les ayudase a reducir la ansiedad, otros podían estar en busca de emociones fuertes.
Al mismo tiempo, los participantes recibieron formación en capacidades para la vida, centrada en mejorar sus ideas sobre sí mismos y sobre su existencia, y su manera de interactuar con los demás. “El principio básico era que la educación sobre las drogas no funciona porque nadie le hace caso. Necesitamos capacidades básicas para llevar a la práctica esa información”, afirma Milkman. Les dijeron a los niños que el programa duraría tres meses. Algunos se quedaron cinco años.
DAVE IMMS PARA MOSAIC
En 1991, Milkman fue invitado a Islandia para hablar de su trabajo, de sus descubrimientos y de sus ideas. Se convirtió en asesor del primer centro residencial de tratamiento de drogadicciones para adolescentes del país, situado en la ciudad de Tindar. “Se diseñó a partir de la idea de ofrecer a los chicos cosas mejores que hacer”, explica. Allí conoció a Gudberg, que por entonces estudiaba Psicología y trabajaba como voluntario. Desde entonces son íntimos amigos.
Al principio, Milkman viajaba con regularidad a Islandia y daba conferencias. Estas charlas y el centro de Tindar atrajeron la atención de una joven investigadora de la Universidad de Islandia llamada Inga Dóra Sigfúsdóttir. La científica se preguntaba qué pasaría si se pudiesen utilizar alternativas sanas a las drogas y el alcohol dentro de un programa que no estuviese dirigido a tratar a niños con problemas, sino, sobre todo, a conseguir que los jóvenes dejasen de beber o de consumir drogas.
¿Has probado el alcohol alguna vez? Si es así, ¿cuándo fue la última vez que bebiste? ¿Te has emborrachado en alguna ocasión? ¿Has probado el tabaco? Si lo has hecho, ¿cuánto fumas? ¿Cuánto tiempo pasas con tus padres? ¿Tienes una relación estrecha con ellos? ¿En qué clase de actividades participas?
En 1992, los chicos y chicas de 14, 15 y 16 años de todos los centros de enseñanza de Islandia rellenaron un cuestionario con esta clase de preguntas. El proceso se repitió en 1995 y 1997.
Los resultados de la encuesta fueron alarmantes. A escala nacional, casi el 25% fumaba a diario, y más del 40% se había emborrachado el mes anterior. Pero cuando el equipo buceó a fondo en los datos, identificó con precisión qué centros tenían más problemas y cuáles menos. Su análisis puso de manifiesto claras diferencias entre las vidas de los niños que bebían, fumaban y consumían otras drogas, y las de los que no lo hacían. También reveló que había unos cuantos factores con un efecto decididamente protector: la participación, tres o cuatro veces a la semana, en actividades organizadas –en particular, deportivas–; el tiempo que pasaban con sus padres entre semana; la sensación de que en el instituto se preocupaban por ellos, y no salir por la noche.
“En aquella época había habido toda clase de iniciativas y programas para la prevención del consumo de drogas”, cuenta Inga Dóra, que fue investigadora ayudante en las encuestas. “La mayoría se basaban en la educación”. Se alertaba a los chicos de los peligros de la bebida y las drogas, pero, como Milkman había observado en Estados Unidos, los programas no daban resultado. “Queríamos proponer un enfoque diferente”.
El alcalde de Reikiavik también estaba interesado en probar algo nuevo, y muchos padres compartían su interés, añade Jón Sigfússon, compañero y hermano de Inga Dóra. Por aquel entonces, las hijas de Jón eran pequeñas, y él entró a formar parte del nuevo Centro Islandés de Investigación y Análisis social de Sigfúsdóttir en 1999, año de su fundación. “Las cosas estaban mal”, recuerda. “Era evidente que había que hacer algo”.
Utilizando los datos de la encuesta y los conocimientos fruto de diversos estudios, entre ellos el de Milkman, se introdujo poco a poco un nuevo plan nacional. Recibió el nombre de Juventud en Islandia.
Las leyes cambiaron. Se penalizó la compra de tabaco por menores de 18 años y la de alcohol por menores de 20, y se prohibió la publicidad de ambas sustancias. Se reforzaron los vínculos entre los padres y los centros de enseñanza mediante organizaciones de madres y padres que se debían crear por ley en todos los centros junto con consejos escolares con representación de los padres. Se instó a estos últimos a asistir a las charlas sobre la importancia de pasar mucho tiempo con sus hijos en lugar de dedicarles “tiempo de calidad” esporádicamente, así como a hablar con ellos de sus vidas, conocer a sus amistades, y a que se quedasen en casa por la noche.
Asimismo, se aprobó una ley que prohibía que los adolescentes de entre 13 y 16 años saliesen más tarde de las 10 en invierno y de medianoche en verano. La norma sigue vigente en la actualidad.
Casa y Escuela, el organismo nacional que agrupa a las organizaciones de madres y padres, estableció acuerdos que los padres tenían que firmar. El contenido varía dependiendo del grupo de edad, y cada organización puede decidir qué quiere incluir en ellos. Para los chicos de 13 años en adelante, los padres pueden comprometerse a cumplir todas las recomendaciones y, por ejemplo, a no permitir que sus hijos celebren fiestas sin supervisión, a no comprar bebidas alcohólicas a los menores de edad, y a estar atentos al bienestar de sus hijos.
Estos acuerdos sensibilizan a los padres, pero también ayudan a reforzar su autoridad en casa, sostiene Hrefna Sigurjónsdóttir, directora de Casa y Escuela. “Así les resulta más difícil utilizar la vieja excusa de que a los demás les dejan hacerlo”.
Se aumentó la financiación estatal de los clubs deportivos, musicales, artísticos, de danza y de otras actividades organizadas con el fin de ofrecer a los chicos otras maneras de sentirse parte de un grupo y de encontrarse a gusto que no fuesen consumiendo alcohol y drogas, y los hijos de familias con menos ingresos recibieron ayuda para participar en ellas. Por ejemplo, en Reikiavik, donde vive una tercera parte de la población del país, una Tarjeta de Ocio facilita 35.000 coronas (250 libras esterlinas) anuales por hijo para pagar las actividades recreativas.
“No les dijimos que venían a una terapia, sino que les íbamos a enseñar algo que quisiesen aprender: música, danza, hip hop, arte o artes marciales.”
Un factor decisivo es que las encuestas han continuado. Cada año, casi todos los niños islandeses las rellenan. Esto significa que siempre se dispone de datos actualizados y fiables.
Entre 1997 y 2012, el porcentaje de adolescentes de 15 y 16 años que declaraban que los fines de semana pasaban tiempo con sus padres a menudo o casi siempre se duplicó –pasó del 23 al 46%–, y el de los que participaban en actividades deportivas organizadas al menos cuatro veces por semana subió del 24 al 42%. Al mismo tiempo, el consumo de cigarrillos, bebidas alcohólicas y cannabis en ese mismo grupo de edad cayó en picado.
“Aunque no podemos presentarlo como una relación causal –lo cual es un buen ejemplo de por qué a veces es difícil vender a los científicos los métodos de prevención primaria– la tendencia es muy clara”, observa Kristjánsson, que trabajó con los datos y actualmente forma parte de la Escuela Universitaria de Salud Pública de Virginia Occidental, en Estados Unidos. Los factores de protección han aumentado y los de riesgo han disminuido, y también el consumo de estupefacientes. Además, en Islandia lo han hecho de manera más coherente que en ningún otro país de Europa”.
El caso europeo
Jón Sigfússon se disculpa por llegar un par de minutos tarde. “Estaba con una llamada de crisis”. Prefiere no precisar dónde, pero era una de las ciudades repartidas por todo el mundo que han adoptado parcialmente las ideas de Juventud en Islandia.
Juventud en Europa, dirigida por Jón, nació en 2006 tras la presentación de los ya entonces extraordinarios datos de Islandia a una de las reuniones de Ciudades Europeas contra las Drogas, y, recuerda Sigfússon, “la gente nos preguntaba cómo lo conseguíamos”.
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La participación en Juventud en Europa se hace a iniciativa de los Gobiernos nacionales, sino que corresponde a las instancias municipales. El primer año acudieron ocho municipios. A día de hoy participan 35 de 17 países, y comprenden desde zonas en las que interviene tan solo un puñado de escuelas, hasta Tarragona, en España, donde hay 4.200 adolescentes de 15 años involucrados. El método es siempre igual. Jón y su equipo hablan con las autoridades locales y diseñan un cuestionario con las mismas preguntas fundamentales que se utilizan en Islandia más unas cuantas adaptadas al sitio concreto. Por ejemplo, últimamente en algunos lugares se ha presentado un grave problema con las apuestas por Internet, y las autoridades locales quieren saber si está relacionado con otros comportamientos de riesgo.
A los dos meses de que el cuestionario se devuelva a Islandia, el equipo ya manda un informe preliminar con los resultados, además de información comparándolos con los de otras zonas participantes. “Siempre decimos que, igual que la verdura, la información tiene que ser fresca”, bromea Jón. “Si le entregas los resultados al cabo de un año, la gente te dirá que ha pasado mucho tiempo y que puede que las cosas hayan cambiado”. Además, tiene que ser local para que los centros de enseñanza, los padres y las autoridades puedan saber con exactitud qué problemas existen en qué zonas.
El equipo ha analizado 99.000 cuestionarios de sitios tan alejados entre sí como las islas Feroe, Malta y Rumanía, así como Corea del Sur y, muy recientemente, Nairobi y Guinea-Bissau. En líneas generales, los resultados muestran que, en lo que se refiere al consumo de sustancias tóxicas entre los adolescentes, los mismos factores de protección y de riesgo identificados en Islandia son válidos en todas partes. Hay algunas diferencias. En un lugar (un país “del Báltico”), la participación en deportes organizados resultó ser un factor de riesgo. Una investigación más profunda reveló que la causa era que los clubs estaba dirigidos por jóvenes exmilitares aficionados a las sustancias para aumentar la musculatura, así como a beber y a fumar. En este caso, pues, se trataba de un problema concreto, inmediato y local que había que resolver.
Aunque Jón y su equipo ofrecen asesoramiento e información sobre las iniciativas que han dado buenos resultados en Islandia, es cada comunidad la que decide qué hacer a la luz de sus resultados. A veces no hacen nada. Un país predominantemente musulmán, que el investigador prefiere no identificar, rechazó los datos porque revelaban un desagradable nivel de consumo de alcohol. En otras ciudades –como en la que dio lugar a la “llamada de crisis” de Jón– están abiertos a los datos y tienen dinero, pero Sigfússon ha observado que puede ser mucho más difícil asegurarse y mantener la financiación para las estrategias de prevención sanitaria que para los tratamientos.
Ningún otro país ha hecho cambios de tan amplio alcance como Islandia. A la pregunta de si alguno ha seguido el ejemplo de la legislación para impedir que los adolescentes salgan de noche, Jón sonríe: “Hasta Suecia se ríe y lo llama toque de queda infantil”.
A lo largo de los últimos 20 años, las tasas de consumo de alcohol y drogas entre los adolescentes han mejorado en términos generales, aunque en ningún sitio tan radicalmente como en Islandia, y las causas de los avances no siempre tienen que ver con las estrategias de fomento del bienestar de los jóvenes. En Reino Unido, por ejemplo, el hecho de que pasen más tiempo en casa relacionándose por Internet en vez de cara a cara podría ser uno de los principales motivos de la disminución del consumo de alcohol.
“Es el estudio más extraordinariamente intenso y profundo sobre el estrés en la vida de los adolescentes que he visto nunca.”
Sin embargo, Kaunas, en Lituania, es un ejemplo de lo que se puede conseguir por medio de la intervención activa. Desde 2006, la ciudad ha distribuido los cuestionarios en cinco ocasiones, y las escuelas, los padres, las organizaciones sanitarias, las iglesias, la policía y los servicios sociales han aunado esfuerzos para intentar mejorar la calidad de vida de los chicos y frenar el consumo de sustancias tóxicas. Por ejemplo, los padres reciben entre ocho y nueve sesiones gratuitas de orientación parental al año, y un programa nuevo facilita financiación adicional a las instituciones públicas y a las ONG que trabajan en la mejora de la salud mental y la gestión del estrés. En 2015, la ciudad empezó a ofrecer actividades deportivas gratuitas los lunes, miércoles y viernes, y planea poner en marcha un servicio de transporte también gratuito para las familias con bajos ingresos con el fin de contribuir a que los niños que no viven cerca de las instalaciones puedan acudir.
Entre 2006 y 2014, el número de jóvenes de Kaunas de entre 15 y 16 años que declararon que se habían emborrachado en los 30 días anteriores descendió alrededor de una cuarta parte, y el de los que fumaban a diario lo hizo en más de un 30%.
Por ahora, la participación en Juventud en Europa no es sistemática, y el equipo de Islandia es pequeño. A Jón le gustaría que existiese un organismo centralizado con sus propios fondos específicos para centrarse en la expansión de la iniciativa. “Aunque llevemos 10 años dedicados a ello, no es nuestra ocupación principal a tiempo completo. Nos gustaría que alguien lo imitase y lo mantuviese en toda Europa”, afirma. “¿Y por qué quedarnos en Europa?”
El valor del deporte
Después de nuestro paseo por el parque Laugardalur, Gudberg Jónsson nos invita a volver a su casa. Fuera, en el jardín, sus dos hijos mayores –Jón Konrád, de 21 años, y Birgir Ísar, de 15–, me hablan del alcohol y el tabaco. Jón bebe alcohol, pero Birigr dice que no conoce a nadie en su instituto que beba ni fume. También hablamos de los entrenamientos de fútbol. Birgir se entrena cinco o seis veces por semana; Jón, que estudia el primer curso de un grado en administración de empresas en la Universidad de Islandia, practica cinco veces. Los dos empezaron a jugar al fútbol como actividad extraescolar cuando tenían seis años.
“Tenemos muchos instrumentos en casa”, me cuenta luego su padre. “Hemos intentado que se aficionen a la música. Antes teníamos un caballo. A mi mujer le encanta montar, pero no funcionó. Al final eligieron el fútbol”.
¿Alguna vez les pareció que era demasiado? ¿Hubo que presionarlos para que entrenasen cuando habrían preferido hacer otra cosa? “No, nos divertía jugar al fútbol”, responde Birgir. Jón añade: “Lo probamos y nos acostumbramos, así que seguimos haciéndolo”.
Y esto no es lo único. Si bien Gudberg y su mujer Thórunn no planifican conscientemente un determinado número de horas semanales con sus tres hijos, intentan llevarlos con regularidad al cine, al teatro, a un restaurante, a hacer senderismo, a pescar y, cada septiembre, cuando en Islandia las ovejas bajan de las tierras altas, hasta a excursiones de pastoreo en familia.
DAVE IMMS PARA MOSAIC.
Puede que Jón y Birgir sean más aficionados al fútbol de lo normal, y también que tengan más talento (a Jón le han ofrecido una beca de fútbol para la Universidad Metropolitana del Estado de Denver, y pocas semanas después de nuestro encuentro, eligieron a Birgir para jugar en la selección nacional sub-17), pero, ¿podría ser que un aumento significativo del porcentaje de chavales que participan en actividades deportivas organizadas cuatro veces por semana o más tuviese otras ventajas, además de que los chicos crezcan más sanos?
¿Puede que tenga que ver, por ejemplo, con la aplastante derrota de Inglaterra por parte de Islandia en la Eurocopa de 2016? Cuando le preguntamos, Inga Dóra Sigfúsdóttir, que fue votada Mujer del Año de Islandia 2016, responde con una sonrisa: “También están los éxitos en la música, como Of Monsters and Men [un grupo independiente de folk-pop de Reikiavik]. Son gente joven a la se ha animado a hacer actividades organizadas. Algunas personas me han dado las gracias”, reconoce con un guiño.
En los demás países, las ciudades que se han unido a Juventud en Europa informan de otros resultados beneficiosos. Por ejemplo, en Bucarest, la tasa de suicidios de adolescentes ha descendido junto con el consumo de drogas y alcohol. En Kaunas, el número de menores que cometen delitos se redujo en un tercio entre 2014 y 2015.
Como señala Inga Dóra, “los estudios nos enseñaron que teníamos que crear unas circunstancias en las cuales los menores de edad pudiesen llevar una vida saludable y no necesitasen consumir drogas porque la vida es divertida, los chicos tienen muchas cosas que hacer y cuentan con el apoyo de unos padres que pasan tiempo con ellos”.
En definitiva, los mensajes –aunque no necesariamente los métodos– son sencillos. Y cuando ve los resultados, Harvey Milkman piensa en Estados Unidos, su país. ¿Funcionaría allí también el modelo Juventud en Islandia?
¿Y Estados Unidos?
Trescientos veinticinco millones de habitantes frente a 330.000. Treinta y tres mil bandas en vez de prácticamente ninguna. Alrededor de 1,3 millones de jóvenes sin techo frente a un puñado.
Está claro que en Estados Unidos hay dificultades que en Islandia no existen, pero los datos de otras partes de Europa, incluidas ciudades como Bucarest, con graves problemas sociales y una pobreza relativa, muestran que el modelo islandés puede funcionar en culturas muy diferentes, sostiene Milkman. Y en Estados Unidos se necesita con urgencia. El consumo de alcohol en menores de edad representa el 11% del total consumido en el país, y los excesos con el alcohol provocan más de 4.300 muertes anuales entre los menores de 21 años.
Sin embargo, es difícil que en el país se ponga en marcha un programa nacional en la línea de Juventud en Islandia. Uno de los principales obstáculos es que, mientras que en este último existe un compromiso a largo plazo con el proyecto nacional, en Estados Unidos los programas de salud comunitarios suelen financiarse con subvenciones de corta duración.
Milkman ha aprendido por propia experiencia que aun cuando reciben el reconocimiento general, los mejores programas para jóvenes no siempre se amplían, o como mínimo, se mantienen. “Con el Proyecto Autodescubrimiento parecía que teníamos el mejor programa del mundo”, recuerda. “Me invitaron dos veces a la Casa Blanca; el proyecto ganó premios nacionales. Pensaba que lo reproducirían en todos los pueblos y ciudades, pero no fue así”.
Cree que la razón es que no se puede recetar un modelo genérico a todas las comunidades porque no todas tienen los mismos recursos. Cualquier iniciativa dirigida a dar a los adolescentes estadounidenses las mismas oportunidades de participar en la clase de actividades habituales en Islandia y ayudarlos así a apartarse del alcohol y otras drogas, tendrá que basarse en lo que ya existe. “Dependes de los recursos de la comunidad”, reconoce.
Su compañero Álfgeir Kristjánsson está introduciendo las ideas islandesas en Virginia Occidental. Algunos colegios e institutos del estado ya están repartiendo encuestas a los alumnos, y un coordinador comunitario ayudará a informar de los resultados a los padres y a cualquiera que pueda emplearlos para ayudar a los chicos. No obstante, admite que probablemente será difícil obtener los mismos resultados que en Islandia.
Se reforzaron los vínculos entre los padres y los centros de enseñanza mediante organizaciones de madres y padres que se debían crear por ley en todos los centros junto con consejos escolares con representación de los padres. Se instó a estos últimos a asistir a las charlas sobre la importancia de pasar mucho tiempo con sus hijos en lugar de dedicarles “tiempo de calidad” esporádicamente.
La visión a corto plazo también es un obstáculo para la eficacia de las estrategias de prevención en Reino Unido, advierte Michael O’Toole, director ejecutivo de Mentor, una organización sin ánimo de lucro dedicada a reducir el consumo de drogas y alcohol entre los niños y los jóvenes. Aquí tampoco existe un programa de prevención del alcoholismo y la toxicomanía coordinado a escala nacional. En general, el asunto se deja en manos de las autoridades locales o de los centros de enseñanza, lo cual suele suponer que a los chicos solamente se les da información sobre los peligros de las drogas y el alcohol, una estrategia que O’Toole coincide en reconocer que está demostrado que no funciona.
El director de Mentor es un firme defensor del protagonismo que el modelo islandés concede a la cooperación entre los padres, las escuelas y la comunidad para ayudar a dar apoyo a los adolescentes, y a la implicación de los padres o los tutores en la vida de los jóvenes. Mejorar la atención podría ser de ayuda en muchos sentidos, insiste. Incluso cuando se trata solamente del alcohol y el tabaco, abundan los datos que demuestran que, cuanto mayor sea el niño cuando empiece a beber o a fumar, mejor será su salud a lo largo de su vida.
Pero en Reino Unido no todas las estrategias son aceptables. Los “toques de queda” infantiles es una de ellas, y las rondas de los padres por la vecindad para identificar a chavales que no cumplen las normas, seguramente otra. Asimismo, una prueba experimental llevada a cabo en Brighton por Mentor, que incluía invitar a los padres a asistir a talleres en los colegios, descubrió que era difícil lograr que participasen.
El recelo de la gente y la renuencia a comprometerse serán dificultades allá donde se proponga el método islandés, opina Milkman, y dan de lleno en la cuestión del reparto de la responsabilidad entre los Estados y los ciudadanos. “¿Cuánto control quieres que tenga el Gobierno sobre lo que pasa con tus hijos? ¿Es excesivo que se inmiscuya en cómo vive la gente?”
En Islandia, la relación entre la ciudadanía y el Estado ha permitido que un eficaz programa nacional reduzca las tasas de abuso del tabaco y el alcohol entre los adolescentes y, de paso, ha unido más a las familias y ha contribuido a que los jóvenes sean más sanos en todos los sentidos. ¿Es que ningún otro país va a decidir que estos beneficios bien merecen sus costes?
Desde códices y anales nahuas a las crónicas de Bernardino de Sahagún, México registra sus terremotos desde hace siglos
México,
Abajo, el glifo del terremoto. Arriba, el glifo que expresa la temporalidad. La imagen refiere un sismo del México prehispánico.
En los Anales de Tlatelolco, la relación histórica más antigua en lengua náhuatl, aparece la primera descripción de un terremoto en México. En 1455: “[…] hubo también terremoto y la tierra se agrietó y las chinampas se derrumbaron; y la gente se alquilaba a otra a causa del hambre”. El autor o la autora de aquellas líneas no aporta más información. ¿Qué tan fuerte fue? ¿Murió gente? ¿Cuánta? Apenas sabemos que las chinampas se derrumbaron.
La vieja Tenochtitlán, capital del mundo azteca, se asentaba sobre chinampas, islotes de piedra, tierra y cañas. El imperio construyó su capital en mitad de una red de lagos y las chinampas fueron la solución a tanta agua. Los aztecas las usaban para cultivar y las combinaban con bancales, formando una enorme red de canales y parcelas. Parece ser que el sismo de 1455 fue tan fuerte que dejó la estructura de la ciudad patas arriba. A 560 años de aquello, las únicas chinampas que quedan, en Xochimilco, en el sur de la capital, son apenas el decorado de una ruta en barca para turistas.
La descripción de los Anales de Tlatelolco enlaza con uno de los vídeos del terremoto del pasado 19 de septiembre. En la imagen aparece uno de los canales del lago de Xochimilco. En las chinampas, los árboles se tambalean como briznas de hierba. El agua de los canales, normalmente calma, forma olas y más olas. Un grupo de turistas grita “Oh my god” sobre las balsas, las famosas trajineras.
Resulta difícil imaginar que en 1455 se hablara inglés en Xochimilco. Y parece igualmente complicado determinar la forma y los colores de las barcas que se usaban entonces. Por lo demás, las imágenes del temblor de 1455 y las del 19 de septiembre podrían ser bastante parecidas. Solo que de entonces nos quedan apenas dos líneas y de ahora cientos y cientos de notas, reportajes periodísticos, coberturas en vivo, miles de videos y millones de tuits y publicaciones en Facebook con información a borbotones.
La antropóloga e historiadora Virginia García, una estudiosa de los desastres naturales, coautora del libro Los sismos en la historia de México, nos recuerda que: “[Los prehispánicos] fueron los sismos que menos pudimos documentar porque no hay información escrita. La información que tenemos, que es muy bella pero no es muy rica, viene de los códices; también los escritos de frailes, soldados o cronistas que registraban, entre otras cosas, los temblores de la época prehispánica o la colonia temprana”.
Una de las crónicas más completas sobre la reacción de los mexicas ante los sismos es de Bernardino de Sahagún, misionero franciscano considerado el máximo investigador de todo lo que atañe a la cultura nahua: “Cuando tiembla la tierra, rociaban con agua todas sus alhajas, tomando el agua en la boca y soplándola sobre ellas, y también por los postes y umbrales de las puertas y de la casa; decían que si no hacían esto, que el temblor llevaría aquellas casas consigo; y los que no hacían esto eran reprendidos por los otros; y luego que comenzaba a temblar la tierra comenzaban a dar gritos; dándose con las manos en las bocas, para que todos advirtiesen que temblaba la tierra. Luego tomaban a sus niños con ambas manos, por las sienes, y los levantaban en alto; decían que si no hacían aquello que no crecerían y que los llevaría el temblor consigo”.
Sin alertas sísmicas, pero con gritos mientras se pegaban en la boca con las manos; sin evacuaciones de grandes edificios, pero rituales que incluían agua y alhajas; sin redes sociales ni sismógrafos, pero con códices. Los antiguos habitantes de México registraban los sismos en bellos códices sobre papel amate, papel de maguey o tiras de piel. Dibujaban glifos, signos gráficos equivalentes a la escritura. En concreto usaban dos, el glifo que expresaba la temporalidad y el glifo temblor de tierra.
El glifo temblor de tierra se forma con el glifo ollin que significa movimiento y el glifo tlalli, que significa tierra. El primero de ellos se representa con un círculo alrededor del cual aparecen cuatro aspas de colores que dan idea de movimiento. De esta manera, talli asociado a ollin, forman tlalollin, que significa movimiento de la tierra: terremoto.
Los mexicas no medían los sismos, ni sabían que su origen estaba en el movimiento de las placas tectónicas. En cambio, suponían que el sol y otros cuerpos celestes caminaban bajo la tierra conforme se hacía de día o de noche. Quizá por eso explicaban que un temblor no era más que un tropiezo terrestre, un tropiezo de la tierra con el sol, cuando el astro se escondía por el horizonte.
Gerardo Suárez, investigador del departamento de sismología del Instituto de Geofísica de la UNAM y también autor del libro Los sismos en la historia de México, cuenta: “En el siglo XV y casi al principio del XVI, casi todos son glifos: la información es cualitativa. No es como hoy en día que podemos medir la amplitud de una onda, la frecuencia y cualquier otro tipo de parámetros, simplemente dice que en tal año fue sentido de esa manera, se cayó esta iglesia… Y a eso le asignamos un valor de intensidad. Entonces, con valores de intensidad, de cómo fue sentido, podemos hacer un ejercicio de dónde ocurrieron, qué magnitud aproximada tuvieron y cómo se ubican en el contexto geológico que conocemos hoy día”.
Por ejemplo, el sismo ocurrido en 1475, en el valle de México, ofrece información sobre la intensidad. Por la descripción, los sismólogos creen que se pudo tratar de un macrosismo: “destruyó diversos edificios […] muchísimos cerros se dislocaron y aplastaron casas […] se arruinaron casi todas las casas y edificios de esta ciudad, se abrió en las unas partes la tierra y se hundieron las cumbres de algunos cerros […]“.
La doctora Virginia García dice que “los pueblos mesoamericanos en general registraban sus acontecimientos cotidianos, pero sobre todo aquellos que eran más importantes en estos códices. Es decir, no platicaban todo. No era un diario para estar escribiendo todo, sino que escribían y relataban sobre lo más importante. Sobre todo en los anales utilizaban escritura pictográfica, ahí es donde escribían estos relatos que nos iban contando”.
Al registrar los temblores, los pueblos prehispánicos creían que tenían una relación directa con heladas, nevadas, actividad volcánica “humo de piedras que se eleva el cielo”, o bien eclipses y cometas; también con eventos políticos, guerras, muertes, ascenso o caída de gobernantes, esos hechos los registraban en los códices, lo que ayuda a los sismólogos a situarlo en el tiempo. El interés de los pueblos indígenas por dejar constancia de los sismos está íntimamente relacionado con sus concepciones cosmogónicas: cíclicas y apocalípticas.
Muestra de ello, lo descrito en Los Anales de Cuauhtitlán, donde se narra que, desde el origen del universo, la humanidad había pasado por eras. Los representantes de cada era habían sido soles creados por dioses y cada sol había caído en la desgracia. El fin de última era o el quinto sol ocurriría a causa de terremotos que destruirán el mundo, de ahí que se le haya llamado sol de movimientos. “Que esos movimientos tiene que haberlos lo mismo que los terremotos y los desvanecimientos, y que por ellos tendremos que ser destruidos”. De esta concepción se deriva la preocupación de gran parte de los habitantes del México prehispánico por registrar los sismos y asociarlos con otros presagios.
Pero el mundo prehispánico cambió mucho tras la llegada de los españoles. En la colonia temprana, la religión ya estaba muy presente en vida la cotidiana de las comunidades, y las reacciones de los habitantes de la Nueva España pasaron de gritos y escupitajos a arrodillamientos y rezos: “Entonces había que calmar la ira divina de alguna manera y una de las maneras era organizando rezos, procesiones, misas, las famosas rogativas. La religión estaba tan presente en el cotidiano de la vida de toda esta gente que, por ejemplo, antes de que se generalizara el uso de los relojes, los sismos se medían con rezos, entonces, te decían: el temblor duró un credo, el temblor duró dos salmos o el temblor duró un salmo rezado con devoción, eso quería decir que duró mucho más”, dice la investigadora.
Los sismos, al igual que otros fenómenos naturales, eran entendidos como un castigo ejemplar que la ira divina enviaba a los humanos pecadores, que provocaba miedo, un miedo institucionalizado por la iglesia, por eso se extendieron los exvotos “un vínculo material creado por el fiel para unirse con la divinidad”, frases como: “¡Jesucristo Señor! Por estos perversos cristianos haces esto”; “Hémoslo atribuido a nuestros pecados”, misas, oraciones públicas y actos piadosos.
En el año de 1545, en San Cristobal de las Casas, Chiapas, se narra: “[…] y es de saber que aquella noche antes que el obispo entrase, hizo un tan grande temblor de tierra, que pensamos que se hundía el mundo y duró espacio de tres salmos de miserere que a todos puso en admiración, y los frailes de Sinacatlán se salieron de los maitines e hincados de rodillas en un corral con linda luna veían dar vaivenes a la casas y los indios daban gritos”.
Pero cuando los sismos provocaban grandes daños, se realizaban procesiones, actos masivos que eran prolongados y suntuosos; incluso, en el sismo de abril de 1845, un sismo que se estima tan fuerte como el de septiembre de 1985, se ordenaba “a las autoridades eclesiásticas para que en todas las iglesias se hagan rogaciones públicas al Todopoderoso y nos libre de nuevas calamidades”.
Aunque llevamos poco más de 100 años midiendo los sismos cuantitativamente, la riqueza de los registros históricos del México antiguo nos muestra que los temblores no son nada nuevo, lo único que ha cambiado es cómo los enfrentamos, cómo nos preparamos para ellos y cómo los comunicamos. En el centro de México retumbó la tierra “otra vez un 19 de septiembre” y alguien volvió a pedir clemencia a su dios como lo hicieran los aztecas en el mismo lugar, hace 700 años.
¿Qué pasaría con el Barcelona si Cataluña se independizara?
Es la pregunta que en estos días se hacen miles de aficionados al fútbol, tanto culés como de otros equipos. En primer lugar, y pese a lo que Josep María Bartomeu dice, en España hay una ley (que está para cumplirse pese a lo que estamos viendo) que no permitiría que el Barcelona jugara en la Liga Española si Cataluña se independiza: la Ley del Deporte.
Esta ley, la de rango superior que rige todas las competiciones deportivas de España, impide que cualquier equipo extranjero pueda participar en la Liga Española y en otras competiciones nacionales, con una única excepción recogida en el texto: los equipos de Andorra. Es decir, en el caso de que Cataluña se independizara de España, sería el Congreso de los Diputados el que debería cambiar la ley del Deporte para poder acoger en competiciones españolas al Barcelona, al Espanyol y a aquellos equipos catalanes de categorías inferiores.
LA UEFA LO PONE DIFÍCIL
Pero… ¿y en Europa? La situación sería más compleja para el Barcelona. Al no pertenecer a la Federación Española, perdería todos sus privilegios para poder participar en cualquier competición, tanto nacional como internacional, como la Champions League. Si no se reforma la Ley del Deporte y la Federación no le da un permiso especial para inscribirse a otra Federación Territorial, la única y traumática solución sería que Cataluña, ya constituido como país independiente, solicitara a la UEFA constituirse como una federación internacional, teniendo una liga propia, por lo que los equipos catalanes no podrían jugar la Liga Española.
Sería desde esa competición nacional propia, la cual deberían ganar primero, desde la cuál deberían lograr su clasificación para participar en la Champions, siendo obligados a superar hasta cuatro rondas previas. La fuga de los grandes jugadores, que no querrían jugar una competición menor, rebajaría y mucho el nivel actual de la plantilla. Por lo tanto no parece que fuese fácil ganar la liga ni superar las clasificatorias.
Pero para solicitar este reconocimiento por parte de la UEFA antes debería ser aprobado el trámite del reconocimiento de Cataluña como comunidad política independiente. Y por ejemplo, Andorra estuvo 14 años sin ser reconocida…
“Hay una caída del poder adquisitivo de 50%, cifra inédita. Las familias destinan más de 80% de sus ingresos para comprar alimentos, una clara señal de empobrecimiento”, explicó el economista Asdrúbal Oliveros.
La inflación acumulada hasta septiembre en Venezuela alcanzó el 536,2%, informó este viernes la Asamblea Nacional (AN, Parlamento) que durante todo el año 2017 ha ofrecido el índice de precios en ausencia de información oficial del Banco Central(BCV).
En nota de prensa, el diputado Ángel Alvarado informó de que la inflación de septiembre alcanzó el 36,3% y la acumulada en los primeros nueves meses del año supera el 536%.
“En el cálculo de septiembre incidió que el gobierno nacional dejó de cotizar dólares en el mercado DIPRO y DICOM (divisas controladas por el Ejecutivo a diferentes tasas de cambio) cerrando totalmente la oferta de divisas, acelerando la depreciación del tipo de cambio y, con ello, el aumento de los precios de productos y servicios”, explica la nota.
Citado en la nota, Alvarado destacó que la aceleración de la inflación es consecuencia directa de la aplicación del modelo socialista que “ha llevado a que las familias destinen más del 80 % de sus ingresos a comprar alimentos”.
El parlamentario señaló que la financiación del Banco Central de Venezuela a la estatal Petróleos de Venezuela (Pdvsa) también incide en la galopante inflación, “además de ser ilegal e inconstitucional”.
Dado que el BCV lleva más de un año sin publicar la inflación y otros indicadores del país, la Asamblea Nacional decidió en enero pasado informar del índice de precios al consumidor para así ofrecer mensualmente datos sobre la inflación, explicó entonces el Parlamento en un informe.
“Para ello se definió una canasta de bienes y servicios representativa del consumo del venezolano, de acuerdo a la información suministrada por la ‘IV Encuesta de Presupuestos familiares’ realizada por el Instituto Nacional de Estadísticas”, dice el informe.
A esa canasta “se le asignaron unos pesos relativos” de acuerdo a la “importancia en el presupuesto familiar, y luego los precios de los bienes y servicios de esa cesta son objeto de seguimiento a través de una ‘Encuesta de Precios’”.
Según el BCV, la inflación en el país cerró 2015 en el 180,9%, y esta es considerada por el Gobierno del opresor Nicolás Maduro como un problema inducido por una “guerra económica”, y culpan a empresarios y opositores de la grave crisis que atraviesa Venezuela.
El Banco Central ha guardado silencio desde 2016 acerca de las cifras oficiales de inflación, el PIB y la escasez en el país.
Este proyecto legislativo, que ha sido impulsado por el congresista republicano de Arizona, Trent Franks, tiene como principal propósito proteger a los más débiles
la Cámara de Representantes ha aprobado un proyecto de ley – ‘Ley de Protección del No Nacido Capaz de Sentir Dolor’ – cuyo propósito es proscribir la eliminación de fetos de más de veinte semanas, cinco meses. El resultado de la votación ha sido de 237 votos a favor y 189 en contra, una holgada diferencia que ha venido motivada por la mayoría de que gozan los republicanos en la cámara baja norteamericana.
Esta propuesta legislativa, que ha sido impulsada por el congresista republicano de Arizona, Trent Franks, tiene como principal propósito proteger a los más débiles, a los que no pueden valerse por sí mismos. Así lo explicaba el líder de la mayoría republicana en la Cámara de Representantes unos días antes de la votación: ‘Protegerá a aquellos niños que la ciencia ha demostrado que pueden sentir dolor, y darles la oportunidad de crecer y vivir una vida plena y feliz. Tenemos la obligación de hablar y defender a aquéllos que no pueden hablar por sí mismos’.
En cualquier caso, la propuesta de los republicanos contempla ciertas excepciones relacionadas con la violación y el incesto: de ser aprobado el proyecto de ley, para que se pudiese perpetrar un aborto en un niño de más de veinte semanas, la madre habría de presentar un informe médico de una agencia estatal o federal que indicase que el niño fue concebido por un acto de violación o incesto.
Feto de 20 semanas
La aprobación del proyecto de ley ha encolerizado a los senadores demócratas, quienes perciben la limitación del crimen del aborto como un atentado contra los derechos reproductivos. Así, tras la votación, el Comité Nacional Demócrata ha denunciado que la propuesta aprobada ‘es otro vergonzoso ataque a los derechos de las mujeres y la salud pública’.
En un comunicado difundido este martes, la Casa Blanca ha manifestado su ‘fuerte apoyo’ al proyecto de ley aprobado por el Congreso. De esta manera, en el documento se confirma que el presidente Trump firmará una propuesta que ve indispensable: ‘Sólo siete de 198 naciones permiten abortos electivos más allá de las veinte semanas de embarazo’, reza el comunicado. Cabe señalar que, entre estos siete países, se hallan los regímenes comunistas de China y Corea del Norte.
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CABE CUESTIONAR:
¿SE PROHÍBE EL ABORTO TARDÍO PORQUE EN ESA ETAPA EL NO NACIDO ES CAPAZ DE SENTIR DOLOR O PORQUE SE TRATA DE UNA PERSONA CON DERECHO A LA VIDA?
SI LA RAZÓN PARA PROHIBIR EL ABORTO TARDÍO ES EVITAR QUE SIENTA DOLOR EL NO NACIDO, ¿SERÍA MORAL Y JURÍDICAMENTE LEGÍTIMO QUITARLE LA VIDA SI SE LE ADMINISTRA UN ANESTÉSICO QUE ASEGURE QUE NO LO SIENTA?
SI ES MORAL Y JURÍDICAMENTE INADMISIBLE QUITARLE LA VIDA A UN NO NACIDO CAPAZ DE SENTIR DOLOR, ¿POR QUÉ SÍ SE PERMITE EN CIERTOS CASOS?
Aseguran que “la no violencia activa es contrarrevolucionaria” y que solo consigue “aumentar la mentalidad del no se puede”.
Las Fuerzas de Seguridad del Estado han intervenido un panfleto que está difundiendo la CUP, socio de gobierno del presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, junto a ERC, para enfrentarse a los miembros de las Unidades de Intervención Policial (UIP) de la Policía Nacional y los Grupos de Reserva y Seguridad (GRS) de la Guardia Civil en las manifestaciones separatistas que se prevén durante este fin de semana en Cataluña.
Tal y como señala el portal benemeritaaldia.org, el documento consta de 72 páginas y en él se hace un repaso de las distintas unidades antidistubios de Policia Nacional y Guardia Civil. “Antes de nada vamos a estudiar a quien nos enfrentamos y como se organizan para de este modo sabernos defender de ellos”, dicen.
En este manual, la CUP publica el lugar donde tienen sus sedes los diferentes grupos de UIP y GRS, los tipos de formaciones que utilizan para neutralizar a los violentos, el equipamiento básico y tácticas usadas para hacer frente a los radicales en las manifestaciones.
En la introducción se especifica textualmente que “el cuadernillo nace para defender la postura de los que pensamos que “la no violencia activa” es contrarrevolucionaria (sic) y que solo consigue aumentar la mentalidad del no se puede“. Para asegurar más tarde que tienen “un mensaje claro y cada vez mas estudiado, y que prueba de ello son muchos colectivos anarquistas que se están organizando últimamente”.
Llaman a la violencia contra los agentes, incluso cuando estos traten de identificar a los violentos -“desde aquí luchamos para que nadie sea identificado voluntariamente con el apoyo de los demás manifestantes, antes de soltar el Documento Nacional de Identidad (DNI), suelta una piedra”-.
Aseguran que “para ser objetivos y tener posibilidades de poder hacer retroceder a esta gentuza -los antidisturbios-, el numero de manifestantes activos debe de ser de 2 o 3 por cada policía”. “Si nos tenemos que enfrentar a un grupo operativo (50 efectivos) debemos ser 100 o 150, menos seria un error”.
Incluso dan instrucciones de como acudir vestido y pertrechado a las manifestaciones para eludir la acción no solo de las identificaciones sino de los gases lacrimógenos que circunstancialmente puedan ser lanzados por los agentes durante la manifestación. Señalan como avisar a los abogados y familiares tras las detenciones y dicen que “si se opta por llevar el teléfono móvil para estar mas comunicado con tus compañeros, hay que tener en cuenta que hay en este que te pueda comprometer a ti y a ellos”. También recomiendan que no sean llevados manuales -como el que reparten- para que no sean intervenidos por la policía.
También establecen la forma de actuar y coordinarse y las necesidades que como grupo organizado deben cubrir en las manifestaciones. “Compañeros con martillos y uñas levantando adoquines, recogiendo piedras de obras cercanas, reventando tabiques de cierres de locales comerciales, encargados de avisar de posibles en emboscadas, compañeros sacando petardos, pintura, gasolina escondidos de antemano, que puedan aportar tratamiento contra gas lacrimógeno… Es indispensable que haya facilitadores solidarios que faciliten el camino en el caso que haya obstáculos por salvar (sic)”.
A lo largo de las 72 páginas, se dan instrucciones de como actuar contra los efectivos policiales para atacarlos y la forma y armas que se deben usar, todo un cúmulo de actividades y órdenes para intentar neutralizar a los agentes antidisturbios encargados de mantener el orden público y la seguridad ciudadana, una medida que entra en contradicción con el mensaje de manifestaciones pacificas que venden los cargos y las instituciones autonómicas catalanas.
El separatismo catalán dirigido por Puigdemont copia el modelo de las primaveras árabes diseñado por Gene Sharp. Luego llegará la violencia
Quien piense que la movilización social separatista en Cataluña es espontánea, se equivoca radicalmente. Nada está pasando en la calle entre las movilizadas masas separatistas sin que sea totalmente controlado y dirigido hacia el fin último de la independencia. Y todo lleva meses preparándose. Concretamente tres meses, los mismos que llevan preparándose los Comités de Defensa del Referéndum (CDR).
Son grupos radicales de separatistas controlados por las CUP, el más extremista de los partidos lanzados al desafío separatista. Hace un año hicieron un ensayo en el denominado “banco expropiado” del barrio de Gracia, y vieron que les salió bien: repercusión mediática y capacidad de movilización durante un periodo de tiempo prolongado.
Desde principios de verano comenzaron a preparar los CDR. En principio vendieron a Carlos Puigdemont que serían voluntarios para colaborar con la organización y desarrollo de la jornada del 1 de octubre. También trabajarían los días siguientes en los trámites del proceso y, lo más importante de todo ello: serían los que controlarían a “la masa” en el ejercicio de una resistencia pacífica. Tenían claro que su objetivo era el de las primaveras árabes y, al igual que en esos casos, ya llegaría el momento de la violencia que tanto gusta a la CUP y a sus asociaciones satélites como Arran.
Ahora, en los días siguientes al referéndum, son los que están movilizando a los separatistas y organizando los acosos ante los cuarteles de la Guardia Civil y las comisarías de la Policía Nacional. Su organización les permite mantenerse activos por tiempo indefinido y son lo suficientemente numerosos como para organizar turnos que les permitan la presencia continuada en las calles.
Su primera prueba de fuego ha sido con la huelga del pasado día 3 de octubre. Allí, lejos de actuaciones de sindicatos -como correspondería a una convocatoria de este tipo- fueron los componentes de las CDR quienes cargaron con el peso de la organización. Todo tenía que salir bien, es decir, dando una imagen de resistencia pacífica que les haga ganar apoyos internacionales y corrientes de simpatía en España,especialmente entre partidos antisistema como Podemos y los restos de Izquierda Unida.
De la resistencia a la iniciativa
La resistencia pacífica, empleada por Gandhi durante las campañas de independencia de la India, viene empleándose en numerosas ocasiones. Pero hay que recordar que no es tan pacífica, porque tiene una segunda fase en la que se produce necesariamente una oleada de violencia; ni solamente resistencia: debe tomar la iniciativa para triunfar.
Hace décadas que dos autores, vinculados con la extrema izquierda norteamericana, vienen llamando a la destrucción del sistema político empleando estos procedimientos. Uno de ellos, el más conocido, fue Noam Chomsky. Su procedimiento se empleó durante los años setenta y ochenta en Hispanoamérica entre las guerrillas comunistas.
El segundo autor es el filósofo y profesor Gene Sharp. Considerado como el autor intelectual de las primaveras árabes. Su técnica es mucho más expeditiva que la propuesta por Chomsky y está siendo la hoja de ruta para los separatistas catalanes.
Sharp propone un modelo de “desobediencia a las leyes ilegítimas”. Y a nadie se le puede escapar que le denominado procés se ha basado en la consideración de la ilegitimidad de las leyes españolas. Los políticos separatistas llevan años calificándolas así, y en los últimos meses ha sido el eje central del discurso secesionista.
Esa desobediencia a leyes ilegítimas, según Sharp, debe ir ligada a la no aceptación de responsabilidades institucionales, como viene haciendo el Ejecutivo catalán. También se produce una presión sobre grupos sociales para que se suman a la resistencia. Y para que todo ello fructifique debe movilizarse a los sectores estudiantiles, que en el caso catalán se encuentran totalmente ideologizados.
Una vez que todo esto se ha logrado, y en el caso del separatismo catalán esto viene de lejos, hay que hacerse presente en la calle con la proliferación de símbolos identificables con el movimiento de resistencia. Es lo que ha ocurrido en Cataluña en los últimos meses con la aparición por miles de las pancartas con el lema “Sí” y el cambio de la bandera oficial de Cataluña -rojigualda cuatribarrada- por la estelada, que es la bandera separatista.
Una vez que un grupo amplio de gente está vinculada a estos símbolos y movimientos, aparecen movilizaciones más llamativas y contundentes: la toma de edificios emblemáticos o sus inmediaciones, el rechazo de quienes no piensan igual, las marchas y caravanas callejeras y las denominadas vigilias o guardias que pueden ser ruidosas, como caceroladas o pitadas.
Nada de esto es nuevo. Sharp lleva décadas pontificando sobre estas técnicas. Su primer libro al respecto es de 1973 “Política y acción no violenta”. Pero después de las primaveras árabes, cuarenta años después del primero y con las correcciones que pudo hacer con la experiencia en el norte de África, escribió “De la dictadura a la democracia”. Lo que no ha hecho todavía es contar que en los lugares en los que se vivieron las primaveras árabes hay ahora regímenes dictatoriales con el agravante del integrismo islámico.
El paso a la acción y la violencia
Hasta ahora, el golpe de Estado que se pretende dar en Cataluña está en este extremo. Pero preocupa a las autoridades españolas la difusión, entre los elementos más radicales del separatismo, de guías de violencia callejera. Y, como ocurrió en las primaveras árabes, tras el momento de la resistencia pacífica vendrá el de la violencia.
Las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado llevan semanas observando con preocupación dos hechos. El primero es la llegada, escalonada pero constante, de grupos de antisistemas que se desplazan desde varios países de Europa.
El segundo, es la difusión de un manual de técnicas de guerrilla urbana (ver más) entre los elementos radicales de Cataluña. En él se contiene información muy detallada sobre las unidades de antidisturbios de la Policía Nacional, la UIP, y de la Guardia Civil, los GRS.
